Pour Approfondir

Glossaire

Appropriation culturelle

Lorsqu’un groupe dominant s’empare d’une pratique culturelle d’un groupe dominé sans la créditer, en n’en utilisant que la forme sans en comprendre le fond, à des fins de divertissement et de profit matériel ou immatériel, dépossédant ainsi le groupe en question de sa pratique et se plaçant conséquemment dans un continuum colonial[i].

Décolonialité

Démarche de déconstruction des idéologies coloniales qui ont imposé la supériorité et la centralité de la pensée, des savoirs et des approches occidentales. La décolonialité prolonge la réflexion au-delà de la décolonisation au sens politique – c’est-à-dire de l’accession des anciennes colonies à l’indépendance. Elle interroge la persistance des rapports de pouvoir hérités du colonialisme dans les savoirs, les institutions, les représentations et les pratiques culturelles, et vise à restaurer l’autonomie des cultures et leur capacité à se définir selon leurs propres références[ii].

Diaspora

Dispersion d’un peuple ou d’une communauté hors de son territoire d’origine, mais aussi ensemble des populations issues de cette dispersion et des cultures qu’elles développent. Dans ce dossier, le terme renvoie notamment aux diasporas africaines et à la manière dont les déplacements, les transmissions et les transformations de leurs pratiques ont façonné des traditions artistiques diverses à travers le monde. Voir notamment L’Atlantique noir. Modernité et double conscience de Paul Gilroy (1993).

Intersectionnalité

Notion forgée par la juriste Kimberlé Crenshaw pour désigner la manière dont plusieurs rapports de domination – liés notamment à la race, au genre ou à la classe sociale – s’entrecroisent et produisent des formes particulières de discrimination. Cette notion permet de rendre compte de la complexité des identités et du fait qu’une même personne peut subir simultanément plusieurs formes d’oppression, qui ne peuvent être comprises séparément.

Personne racisée

Personne perçue et traitée différemment dans la société en raison de son origine ou de la couleur de sa peau. Le terme souligne que la « race » est une construction sociale et non une réalité biologique[iii]. Cette notion a été développée par la sociologue Colette Guillaumin dans L’Idéologie raciste. Genèse et langage actuel (1972).

Regard blanc (White Gaze)

Le regard blanc est un concept qui reflète l’influence des perspectives et des attentes des personnes blanches sur les personnes racisées. Ce concept met en évidence le déséquilibre de pouvoir et la nécessité pour les personnes racisées de se comprendre à travers un cadre imposé par une société blanche dominante. Toni Morrison a approfondi ce concept en illustrant que le regard blanc peut être conceptualisé comme la norme du public blanc supposé. Autrement dit, « les vies des personnes racisées n’ont pas de signification ni de profondeur sans le regard blanc ». Les histoires sont écrites en pensant à un lecteur blanc présumé. L’idée du regard blanc peut être extrapolée à nos sociétés et aux normes qui y règnent[iv].

Tokénisme

Désigne une pratique où une personne issue d’un groupe minorisé est incluse de manière superficielle ou symbolique, surtout pour donner une image de diversité, sans réelle reconnaissance ou réel changement de structures de pouvoir[v]. Le concept a notamment été théorisé par Rosabeth Moss Kanter dans Men and Women of the Corporation (1993).

Universalisme

L’universalisme est un principe philosophique et politique qui affirme l’unité et l’égale dignité de tous les êtres humains, ainsi que l’existence de valeurs, de droits et de devoirs communs, indépendamment des cultures, des origines, du sexe ou des religions. Le sociologue et historien Immanuel Wallerstein analyse l’impasse de l’« universalisme européen », qui tend à présenter comme universelles des conceptions historiquement situées[vi]. À partir de cette critique, le philosophe Souleymane Bachir Diagne défend un nouvel universalisme qui devrait se construire à partir du pluralisme des mondes et inspiré notamment des cosmologies africaines[vii].

Pistes de Lectures

Danses et techniques afro-caribéennes

Barbara Browning, Samba: resistance in motion, Indiana University Press, 1995

Conversations Across the Field of Dance Studies, vol. 44, 2025, dossier  « The Caribbean as a Pole of the African Diaspora »

Dance Chronicle, n°48, vol. 1, 2025, dossier « Coming in with the Rain: Celebrating Circum-Caribbean »

Yvonne Daniel, Dancing Wisdom: Embodied Knowledge in Haitian Vodou, Cuban Yoruba, and Bahian Candomblé, University of Illinois Press, 2005

Brenda Dixon Gottschild, « Phoenix – The new wisdom », Movement research performance journal, n°56, été 2022, pp. 36-44

Léa Poiré, « Capoeira Angola. L’art et la lutte », Mouvement, n°120, 2024, pp.114-120

Performance décoloniale

Marine Bachelot Nguyen, Émilie Monnet, Essia Jaïbi, Karima El Kharraze, Penda Diouf et Marina Keltchewsky, White Spirit, l’Arche, 2026

Sylvie Chalaye et Pénélope Dechaufour (coord.), Théâtre/Public, n°257, mars 2025, dossier « Créolisation des arts »

Anne Davier et Michèle Pralong (eds.), Journal de l’ADC, n°86, 2025, dossier « A l’école, danser la décolonisation »

Clare Finburgh Delijani et Jason Allen-Paisant (coord.), Théâtre/Public, n°246, 2022, dossier « Face à l’histoire coloniale »

Habibitch, Décoloniser le dancefloor, Les Liens qui Libèrent, 2026

Pensée décoloniale

Kimberle W. Crenshaw, Intersectionnalité : deux essais, Payot, 2023 (1989 et 1991)

Frantz Fanon, Peau noire, masques blancs, Points, collection « Essais », 2015 (1952)

Malcolm Ferdinand,  Une écologie décoloniale : Penser l’écologie depuis le monde caribéen, Points, collection « Terre », 2024

Paul Gilroy, Utopie, diaspora et critique du capitalisme, Editions Présentes/Audimat, 2026 (1987)

bell Hooks, Regards oppositionnels : Se défaire des représentations dominantes, Payot, 2025 (1992)

Achille Mbembé, Politiques de l’inimitié, La découverte, 2026

Documents à consulter au centre de documentation de Contredanse

[i] Habibitch, Décoloniser le dancefloor, Les Liens qui libèrent, 2026, p. 175.

[ii] Linda Tuhiwai Smith, Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples, University of Otage Press, 1999.

[iii] Massinda Zinga, Danser la résistance, Éditions Contredanse, 2026, p. 31.

[iv] Keisha Work in progress, un guide d’inspiration pour la lutte contre le racisme dans le secteur culturel, Rabko 2024 Citation de Toni Morisson in Janice Gassam Asare, « Understanding the White Gaze and how it impacts your workplace », Forbes, 2021.

[v] Massinda Zinga, op. cit., p. 31.

[vi] Immanuel Wallerstein, L’Universalisme européen. De la colonisation au droit d’ingérence,2006.

[vii] Souleymane Bachir Diagne, Universaliser, l’humanité par les moyens d’humanité, Albin Michel, 2024.